我們看看考古發(fā)現(xiàn)就會(huì)知道 ，青島地區(qū)早在萬(wàn)年以前就有人居住了。夏商周時(shí)期，青島境內(nèi)分布著莒、夷、介、萊等東夷古國(guó)，這些“國(guó)”，實(shí)際上多是一些帶有濃厚氏族部落特征、各自獨(dú)立的居民集團(tuán)。

也就是說(shuō)，那個(gè)時(shí)期青島地區(qū)是被東夷人控制的，是跟中原文明截然不同的化外之地。今天的《發(fā)現(xiàn)青島》，我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)西周封國(guó)介國(guó)。

介國(guó)歷史：東夷人建立介國(guó)

介國(guó)在歷史文獻(xiàn)中十分少見(jiàn)，大概因?yàn)樗且粋€(gè)小國(guó)，不被重視。它的首次出現(xiàn)應(yīng)該是在《左傳》，據(jù)《左傳·僖公二九年》載：“介葛盧聘于魯……”大意是說(shuō)，介國(guó)的國(guó)君葛盧到魯國(guó)拜見(jiàn)魯君 。魯僖公二十九年是公元前631年，此時(shí)尚是春秋時(shí)期，如此看來(lái)，介國(guó)很可能在周朝開(kāi)國(guó)之初就存在了 。而《青島百科全書(shū)》記載，介國(guó)，“西周封國(guó)。東夷族，姓氏不詳。”

介國(guó)出現(xiàn)的時(shí)期，也正是東夷人較為強(qiáng)盛的時(shí)期，這就要說(shuō)說(shuō)東夷人的歷史了。據(jù)《青島百科全書(shū)》記載：“夷是華夏歷史上東方最早的民族的統(tǒng)稱。考古發(fā)掘證明，在舊石器時(shí)代，山東半島就有古人類生存，這些新石器時(shí)代生活在山東沿海一帶的土著居民就被稱為東夷人。”當(dāng)時(shí)，山東半島都在東夷人的掌控下，青島地區(qū)也主要是萊夷人居住，屬東夷人之一部。按照記載，東夷人又衍生出來(lái)許多部族，《后漢書(shū)·東夷傳》云：“東方曰夷，夷有九種。”也就是說(shuō)，山東半島有九種東夷人。這些東夷人有著獨(dú)特的習(xí)俗，《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》里對(duì)東夷人有這樣的形容：“夷，東方之人也。東方夷人好戰(zhàn)，好獵，故字從大持弓比會(huì)意，大，人也”。意思是說(shuō)，東夷人善征戰(zhàn)、喜射箭，因此把“人”和“弓”合在一起叫“夷”。據(jù)歷史學(xué)家考證，東夷人早期就有固定的婚姻形式，有的墓穴就是夫妻合葬，并且按照男左女右排列。而東夷族的勇猛程度，歷史上也有記載：“紂百征東夷而殞”，說(shuō)明商紂王最終也沒(méi)能征服東夷人。

周朝開(kāi)國(guó)之初，山東半島上有許多東夷人建立的國(guó)家，而具體到青島地區(qū)，東夷人建立的國(guó)家主要有四個(gè)，就是萊國(guó)、莒國(guó)、夷國(guó)和介國(guó)，其中最強(qiáng)大的要數(shù)萊國(guó)。據(jù)青島科技大學(xué)教授王才路的《論青島古代文化》稱：“那時(shí)青島地區(qū)部分屬萊國(guó)，部分屬介國(guó)。萊、介均為東夷人。……古介國(guó)，東西兩境分別與莒國(guó)和萊國(guó)相接。”

到了春秋時(shí)期，東夷人建立的國(guó)家漸漸地和周王室的封國(guó)有了交流。比如萊國(guó)，就曾經(jīng)派兵隨從周王室作戰(zhàn)。而介國(guó)，如我們上文所言，國(guó)君葛盧還曾到魯國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)。不過(guò)隨著周王室地位的衰微，地方上的大國(guó)開(kāi)始無(wú)視中央權(quán)威，肆意侵犯小國(guó)，介國(guó)的命運(yùn)也就朝不保夕了。介國(guó)在春秋末年消失了，關(guān)于它的滅亡有兩說(shuō)：一說(shuō)是介國(guó)為莒國(guó)所滅，介國(guó)的介根(今膠州城子村)被改為莒國(guó)的都城 ;還有一說(shuō)是介國(guó)亡于齊國(guó)，公元前548年，齊將崔杼侵介根城，介國(guó)滅亡。不管怎么說(shuō)，介國(guó)最終沒(méi)能在大國(guó)爭(zhēng)霸中生存下來(lái)。

介國(guó)消失之后，它的歷史也漸漸地淡出了人們的視線。1960年，山東大學(xué)發(fā)現(xiàn)清代著名畫(huà)家、揚(yáng)州八怪之一高鳳翰的一幅水墨畫(huà)《博古圖》，圖中畫(huà)有一束蓮花，栽植在一個(gè)造型古樸的瓶子(三足陶器)里，題款為一首小詩(shī)：“介子城邊老瓦窯，田夫掘出說(shuō)前朝。阿翁拾來(lái)插蓮供，常結(jié)蓮房碗大饒。”畫(huà)者無(wú)意，見(jiàn)者有心。這幅《博古圖》，引起了當(dāng)時(shí)在山東大學(xué)歷史系教書(shū)的劉敦愿教授的思索。他認(rèn)為，這個(gè)畫(huà)中的容器有流、有鑒、有足 ，雖然容器被畫(huà)得有些變形，但不難看出，這是一件古陶鬶 ，是遠(yuǎn)古人用來(lái)盛水或燒水的器皿。高鳳翰詩(shī)中的介子城指的正是其原籍膠州三里河一帶，莫非在那里有一處遠(yuǎn)古時(shí)代的遺址?1961年，劉敦愿教授根據(jù)此詩(shī)及詩(shī)序發(fā)現(xiàn)介子城，介子城就在膠州南關(guān)，也曾是東夷人的城池。與之不遠(yuǎn)，就是具有5000多年歷史的三里河遺址，說(shuō)明古介國(guó)也是三里河文明遺存。從此，介國(guó)的歷史才慢慢被人再度重拾。

介國(guó)都城：黔陬古城有兩個(gè)

介國(guó)雖然是個(gè)小國(guó)，但地近大海，有魚(yú)鹽之利，所以經(jīng)濟(jì)頗為繁榮。《青島百科全書(shū)》記載，“介國(guó)都址在今膠州城獻(xiàn)村(此地因居民以趙姓居多，又稱趙家城獻(xiàn)村)西”;史璐的《東夷古國(guó)興衰》也提到：“介國(guó)都城遺址位于膠州城獻(xiàn)村附近，后來(lái)一度成為漢代黔陬城。”不過(guò)經(jīng)過(guò)考察挖掘，卻找出了兩個(gè)黔陬古城的遺址，這到底是怎么回事呢?其實(shí)考察黔陬古城的歷史變遷，這個(gè)問(wèn)題就好理解了 。

第一座黔陬古城位于今膠州杜村鎮(zhèn)趙家城獻(xiàn)村 ，又叫東黔陬古城，這就是當(dāng)年介國(guó)的都城 。根據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，“城獻(xiàn)”一詞是古代遺存下來(lái)的，但現(xiàn)在僅從字面上很難解釋其含義。文獻(xiàn)記載，黔陬古城始建于春秋初年，齊國(guó)將介國(guó)消滅以后，黔陬古城一度為齊邑，也就是齊國(guó)城池。等到秦始皇統(tǒng)一天下，實(shí)行郡縣制，在膠州境內(nèi)設(shè)黔陬縣，縣城在今城獻(xiàn)村介國(guó)遺址上，這是膠州正式設(shè)立行政單位的開(kāi)端。漢代在今膠州境內(nèi)南部和西南部設(shè)一國(guó)四縣，黔陬縣仍是其中之一，后來(lái)其他三縣和侯國(guó)廢除，只有黔陬縣一直存在。青島文史專家姜茂森曾實(shí)地考察過(guò)東黔陬古城 ，因?yàn)檫@座古城堙沒(méi)已久，跟眾多古城一樣，已經(jīng)成為農(nóng)田的一部分，根據(jù)地勢(shì)走向，從農(nóng)田下方發(fā)現(xiàn)一條小河，這條河上還有橋涵，疑為黔陬古城護(hù)城河遺跡。此外，他還發(fā)現(xiàn)了多處夯土層，高1米至3米不等，很可能就是東黔陬古城的城墻。

第二座黔陬古城位于今膠州鋪集鎮(zhèn)，又叫西黔陬古城。說(shuō)來(lái)也怪，西晉元康六年(公元296年)，因?yàn)槟撤N不知名的原因，作為黔陬縣城的黔陬古城遷移了，遷移至今膠州鋪集鎮(zhèn)西北，也就有了第二座黔陬古城。黔陬古城遷此后，成為高密都城 ，此后為高密郡、平昌郡郡治。而在西晉后期，由于郡制混亂，形成了長(zhǎng)達(dá)300余年的戰(zhàn)亂局面，雖然黔陬古城保存了下來(lái)，但歸屬不定。可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)黔陬古城是兵家必爭(zhēng)之地。姜茂森亦曾實(shí)地考察過(guò)西黔陬古城遺址，據(jù)鋪集鎮(zhèn)黔陬村村民介紹，童年時(shí)就從老人口述中得知“黔陬古城”，直到現(xiàn)在，還可從古城地下挖掘到薄磚，這些薄磚就是當(dāng)時(shí)黔陬古城用來(lái)壘城墻用的。在當(dāng)?shù)亓鴺?shù)林有一道天然土嶺屏障，靠近邢家?guī)X村，高約20米，叫做“南天門(mén)”，據(jù)說(shuō)這就是黔陬古城的南門(mén)，在黔陬古城遺址東北角，有個(gè)地名叫做“老牛槽”，又叫“華紅灣”，曾留有多個(gè)神話傳說(shuō)，流傳最廣的就是那里曾是神仙做買賣的地方。

關(guān)于第二座黔陬古城，當(dāng)?shù)亓鱾饕痪渲V語(yǔ)，叫“震了古黔陬，出了膠西城”。膠西，即膠州。這句諺語(yǔ)的意思是，古代一次大地震，使得黔陬古城毀于一旦，黔陬古城做為行政中心，移至膠州，時(shí)間大約在隋開(kāi)皇十六年(公元596年)至隋大業(yè)元年(公元605年)，黔陬古城在地震后遭沙塵覆蓋，古城文明也隨之沉入沙塵，于是成了一座鮮為人知的“廢城”。如果這個(gè)傳說(shuō)成立，膠州城就是第三座“黔陬古城”了。

介國(guó)國(guó)君：葛盧能聽(tīng)懂畜語(yǔ)

說(shuō)了介國(guó)的歷史和都城 ，我們接下來(lái)介紹一下介國(guó)的開(kāi)國(guó)國(guó)君 ，他的名字叫葛盧。葛盧，上古時(shí)高陽(yáng)氏后裔，是膠州歷史上第一個(gè)有記載的名人。他在位期間 ，積極發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，加強(qiáng)軍事力量，介國(guó)成為東夷強(qiáng)國(guó)。

關(guān)于葛盧的記載主要見(jiàn)于《左傳》和《列子》，記載的內(nèi)容很少，但信息量極大，從中我們至少能知道兩件事：

第一件，葛盧能聽(tīng)懂牲畜說(shuō)話。人有人言，獸有獸語(yǔ)，但人能聽(tīng)懂牲畜說(shuō)話的，很少見(jiàn)。《左傳·僖公二九年》載：“介葛盧聘于魯，聞牛鳴，曰：‘是生三犧，皆用之矣，其音云。’問(wèn)之而信。”意思是說(shuō)，魯僖公二十九年(公元前631年)，介國(guó)國(guó)君葛盧到魯國(guó)拜見(jiàn)魯僖公。魯僖公高規(guī)格接待葛盧，在宴會(huì)上以殺牛的太牢之禮待客。葛盧聽(tīng)到了牛被殺時(shí)的叫聲，就說(shuō)：“這頭牛生了三頭牛，結(jié)果三頭牛都在祭祀時(shí)被殺了。我從它的叫聲里就聽(tīng)出來(lái)了 。”詢問(wèn)之下，這頭牛的情況還真和葛盧說(shuō)的一模一樣。從一頭牛的叫聲中就能聽(tīng)出它的悲苦身世，你說(shuō)神奇不神奇?東漢大儒鄭玄為此加了注釋：介國(guó)是東夷之國(guó)，當(dāng)?shù)氐拿袼啄芙猥F語(yǔ)，所以葛盧能聽(tīng)懂“牛鳴”的意思。《列子》也有類似的記載：“今東方介氏之國(guó)，其國(guó)人數(shù)數(shù)解六畜之語(yǔ)。”由此可知，介國(guó)人很有可能是最早馴化和飼養(yǎng)牲畜的青島地區(qū)先民。

第二件，葛盧能征善戰(zhàn)。據(jù)《左傳》記載，魯僖公二十九年春天，葛盧前往魯國(guó)拜見(jiàn)魯僖公。去干什么呢?原來(lái)介國(guó)準(zhǔn)備攻打千里以外的蕭國(guó)(宋國(guó)的屬國(guó)，在今河南境內(nèi))，想借道魯國(guó)，取得魯國(guó)的支持。但是不巧的是，魯僖公外出會(huì)見(jiàn)諸侯，未見(jiàn)到 。這年秋天，葛盧又赴魯國(guó)，也就是上述“殺牛待客”那次。這次會(huì)晤很成功，一年后，介國(guó)入侵蕭國(guó)。

據(jù)說(shuō)，葛盧曾在介國(guó)的介根(今膠州城子村)建亭望海，是為介亭。清初重建了介亭，“介亭春樹(shù)”(因亭旁長(zhǎng)滿椿樹(shù)，又稱介亭椿樹(shù))也成了古膠州的八景之一。清乾隆年間，膠州知州周于智的詩(shī)歌《介亭春樹(shù)》中寫(xiě)道：“綠陰深處萬(wàn)人家，野色蒼茫入望賒。時(shí)有幽人閑吊古，孤亭徙倚日西斜。”

特約撰稿 田野