高鳳翰畫像 高鳳翰繪畫作品

提起“揚州八怪”，可謂無人不知，無人不曉。在“揚州八怪”之中只有一個北方人，他也是一個青島人，名叫高鳳翰，字西園，號南村、南阜、丁巳殘人等。他才華橫溢，寫詩冠絕一時，作畫流傳后世，他還有一項最拿手的絕技——左手書畫 。鄭板橋最佩服的就是高鳳翰，論實力他在“揚州八怪”之中應(yīng)該排名第一。而且 ，他的“金左手”可謂前無古人、后無來者，毫不夸張地說，他是中國有史以來最出名的左撇子。只不過，他的左撇子不是天生的，而是無奈為之，這究竟是怎么回事呢?

王士禎要收高鳳翰當(dāng)徒弟

1683年，即康熙二十二年，清朝已在中國穩(wěn)穩(wěn)扎下根基。在膠州城南三里河村，一個男孩呱呱墜地，他就是高鳳翰。可以說，他是幸運的，生在了一個書香門第。在他的祖父這一輩往上，還都是世代務(wù)農(nóng)曬鹽的平民，而到了他父親這一輩才改換門庭。

高鳳翰的父親高日恭、叔父高日聰都勤奮讀書。其父考上舉人，當(dāng)了九品教諭(相當(dāng)于現(xiàn)在縣文化兼教育局長)。其叔父則考上進士，當(dāng)過四品官，他們都是當(dāng)時有名的學(xué)者和書畫家。一時間，高氏家門風(fēng)光無限。高鳳翰作為九世孫，從一出生便承載了把家學(xué)傳統(tǒng)發(fā)揚光大的期望。

因為家境不錯，高鳳翰也請了當(dāng)?shù)孛謇钍厘a當(dāng)老師，刻苦學(xué)習(xí)。他從小就表現(xiàn)出過人的才華，9歲就能填詞賦詩，當(dāng)?shù)厝苏f起他來，人人都豎大拇指，說高家出了一個神童。著有《高鳳翰年譜》的宋和修先生對城市信報記者稱，高鳳翰14歲時，他父親在淄川做官，他就跟著一同前去。這時，他已經(jīng)文思敏捷，能做出非常華麗的詩句了。當(dāng)時，淄川有個名叫張歷友的詩人對高日恭說：“你家公子雖然年紀(jì)小，但寫起詩來筆力強勁，能夠橫掃千軍啊。”這就說明高鳳翰當(dāng)時已經(jīng)得到圈內(nèi)人的認(rèn)可。

隨后，高鳳翰得到了一位大家的認(rèn)可。這人就是王士禎 ，新城(現(xiàn)在的淄博市桓臺縣)人，因為他號漁洋山人，所以人稱王漁洋。王漁洋是當(dāng)時的“神韻派”創(chuàng)始人，官至刑部尚書 ，那可是部級高官，而且在當(dāng)時詩壇的地位和莫言在當(dāng)今文壇的地位差不多 。王漁洋比高鳳翰大了49歲，卻很欣賞他的才華，想收他當(dāng)徒弟。能得到這種大家的賞識是很難的，一般人就算找多少關(guān)系，送多少禮，也不一定能攀上這樣的高枝。但高鳳翰卻比較淡定。直到王漁洋去世也沒見到高鳳翰 。臨終前，他虛弱地躺在病床上，還還念念不忘特意叮囑，要收高鳳翰做弟子。

傳說他為給蒲松齡出書而賣地

還有另外一個老人也很欣賞高鳳翰。這位老人我們比較熟悉，他就是寫了《聊齋志異》的蒲松齡。兩人可謂是“忘年交”，蒲比高整整大了43歲。

蒲松齡是土生土長的淄川人，小時候也有神童之稱。他19歲時應(yīng)童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。而高鳳翰也是19歲中秀才，這是倆人的一個共同點。但是，高鳳翰認(rèn)識蒲松齡時還不到18歲，怎么會和已經(jīng)科舉夢碎的蒲松齡脾胃相投呢?

這是因為高鳳翰從小就不是一個拘泥不化的人，他性格孤傲，喜歡突破藩籬，這和蒲松齡非常相近。傳說，高鳳翰10歲時，有個外地的畫匠在膠州城內(nèi)賣中堂畫 ，大肆吹噓自己。高鳳翰一看，表現(xiàn)得不屑一顧：“你這畫和村里的婦女刷鍋差不多啊。”畫匠一聽有點惱，說：“你小小年紀(jì)口氣倒不小，你給我說說，山水畫都有哪幾種皴法?”所謂皴法，指的是山水畫的一種技法，用筆墨表現(xiàn)山石、峰巒和樹身表皮的脈絡(luò)紋理。高鳳翰當(dāng)然知道，于是一口氣答道：“披麻皴、大小斧劈皴、馬牙皴、鬼臉皴、云頭、解索、亂柴、大小米點……”那畫匠看難不倒他，就拿出筆墨紙張來說：“光會背有什么用?有本事你就寫幾個字，畫一幅畫看看。”高鳳翰雙手握筆，左右開弓，寫了一首打油詩：“山高路遙一老翁，外披蓑衣內(nèi)藏弓;有道兔死狐自悲，山后獨射大嘴鷹。”畫匠看了，紅著臉收攤而去。他為什么走了呢?高鳳翰寫的其實是一首藏頭詩，開頭四個字連起來是“山外有山”。

而且 ，高鳳翰對于鬼神之說也有點感興趣。他后來認(rèn)識一位名叫朱岷的老師。朱岷教他直接用手指頭畫畫。高鳳翰曾經(jīng)寫過一首詩來贊揚這位朱老師：“我有畫友朱家老仲真怪絕，所見常與鬼神通。當(dāng)其落筆叫得意，何有古法橫胸中。”所謂“與鬼神通”當(dāng)然是稱贊朱岷的水平高。

雖說，高鳳翰認(rèn)識蒲松齡時自己年紀(jì)尚小，但他身上的很多潛質(zhì)與蒲松齡相投，二人才能成為朋友。在膠州，有一種說法稱，蒲松齡家徒四壁，去世后沒錢出版《聊齋志異》。高鳳翰為幫蒲松齡出版此書，曾經(jīng)賣過一部分地。

不過，宋和修認(rèn)為，并沒有賣地這回事。但是，高鳳翰41歲時，曾為蒲松齡的鑄雪齋本的《聊齋志異》作詩作跋兩則，大大稱贊其人品和學(xué)問。直到現(xiàn)在，高鳳翰為蒲松齡所刻的“蒲氏松齡、松齡留仙、留仙、柳泉”等四方石印，仍保存在淄博蒲松齡紀(jì)念館內(nèi)。當(dāng)然，高鳳翰不會想到，他也會像蒲松齡一樣歷盡坎坷，潦倒半生。

47歲高鳳翰才得了個八品官

年輕的高鳳翰身材魁梧，絕對是個帥哥，加上又有才華，19歲那年，他如愿娶了膠州富豪傅文學(xué)的女兒傅尊古為妻。婚后，他有了兩個兒子和一個女兒。據(jù)膠州市博物館館長王磊稱，傅尊古對高鳳翰關(guān)懷備至，畢生都隨他顛沛流離，患難與共。在高鳳翰生活困難的時候，她把嫁妝都賣了，支持高鳳翰搞藝術(shù) ，成為他最重要的后盾。

從20歲開始，高鳳翰連續(xù)三次參加鄉(xiāng)試，卻都沒有考中。直到1727年，當(dāng)朝的皇帝已經(jīng)成了雍正，高鳳翰也已44歲。膠州知州黃之瑞勸他別參加科舉了，還是去考“賢良方正科”吧。這里要說明，所謂“賢良方正科”，是一種地方向中央推薦人才的另一種特殊途徑，能參加考試的多是有門路的人。想來高鳳翰參加這種考試肯定是很委屈的 ，但是他考慮到像蒲松齡這樣的天才，終其一生都未獲功名。歲月不饒人，他也無奈屈就。在“賢良方正科”這一特別考試中，高鳳翰終于考取了一等。

1728年，高鳳翰在北京圓明園受到雍正皇帝的接見，一向有些狂狷的高鳳翰面圣時老老實實，雍正給他作出了“清”和“真”的鑒定，并賜給他一張圓明園圖，留作紀(jì)念。等到47歲，高鳳翰才得了一個“修職郎”的八品小官，被派往安徽歙縣任縣丞。這個官可真是得來不易，高鳳翰干得很賣力 ，取得一些政績，也受到老百姓愛戴。《歙縣縣志》就曾為他立傳：“善繪畫 ，有政聲”。這是當(dāng)?shù)匚ㄒ槐涣鞯目h丞。但是，廉潔奉公也會得罪人。高鳳翰剛到任第二年，就被人誣告稱他在一宗命案里受賄5000金。

此前，高鳳翰認(rèn)識一個好友，名叫盧見曾，他是德州人，也是王漁洋的學(xué)生。王磊先生稱，當(dāng)高鳳翰被派去歙縣任職后，盧見曾就向高鳳翰的上司程元章舉薦他，誰知沒多久就發(fā)生了這樁“受賄案”。程元章為此責(zé)怪盧見曾，盧見曾打包票說這肯定是誣告，還將其保釋出來。后來經(jīng)人審問，高鳳翰果然是清白的。真相大白后，高鳳翰暫時代理績溪縣令。但還沒等他轉(zhuǎn)正 ，程元章就升官去浙江任職了。之后，高鳳翰又以縣丞兼管“泰州壩監(jiān)掣”，掌管鹽務(wù)。這個官也是盧見曾推薦的。

對于鹽務(wù)，高鳳翰是有感情的，因為他的祖上曾經(jīng)曬過鹽。他目睹官商對鹽民的剝削之殘酷，決心整飭鹽務(wù)，取得了一定成效。那幾年，泰州還發(fā)生了蝗災(zāi)，很多官員好逸惡勞，老百姓深受其苦。高鳳翰忍不住寫詩嘲諷：“蝗食苗，吏食瓜，蝗口有剩苗，吏口無遺渣。兒女哭，抱蔓歸，仰空號天天不知，吏食瓜飽看蝗飛。”這些詩非常辛辣，把官員們寫得連蝗蟲都不如。高鳳翰痛快了，卻也得罪了一些官員和鹽商。

高鳳翰在牢內(nèi)受苦，右手廢了

1736年，當(dāng)朝的皇帝又變成了乾隆，高鳳翰依然做著縣丞的小官。這一年，他的好友盧見曾被乾隆提拔為兩準(zhǔn)鹽運使。要知道，在古代鹽是國家收入的重要來源，兩淮鹽運使絕對是一個肥差。

兩淮鹽運使官衙設(shè)在揚州，高鳳翰則住在泰州，兩地相隔不遠，所以高鳳翰常來揚州走動。紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》中曾記載了高鳳翰和盧見曾的一個故事。書中稱：高鳳翰收藏有一方司馬相如的漢印，色澤斑駁，篆刻精妙，他每天帶在身上，不是非常親密的朋友不給看。有一次，盧見曾在宴席上向高鳳翰要這方漢印，說想看一下。這時高鳳翰離席半跪，嚴(yán)肅地對盧見曾說：“我高鳳翰一生愛交朋友，什么東西都可以和朋友分享，唯一不能分享的只有兩件事物：其一是這方漢印，其二是我老婆。”這個故事被傳為佳話，也說明高鳳翰這人有點癡。不過，另有一種說法稱，高鳳翰當(dāng)時之所以這么擔(dān)心，是因為他聽說盧見曾有一方卓文君的漢印。司馬相如和卓文君是一對，他害怕盧見曾把他的印要去，跟自己的配成一對。

不管怎樣，從這個故事都可以看出高鳳翰和盧見曾關(guān)系非同一般。按說，好友大權(quán)在握，還專門推薦高鳳翰，他時來運轉(zhuǎn)的機會就要來了。可是，高鳳翰顯然沒有這么走運。沒等高鳳翰任期結(jié)束，盧見曾就因得罪了那些貪官污吏及不法鹽商，致使謗聲四起。乾隆皇帝不等查明真相就查辦了盧見曾，高鳳翰也被當(dāng)成同黨，一起打入大牢。四五十天之后，終于真相大白。然而，這番牢獄之災(zāi)卻讓他整個身心遭遇發(fā)生了重大創(chuàng)傷，原有的風(fēng)痹病急劇惡化，右手已然病廢。

出獄后丟掉官職的高鳳翰，只好在一個祠堂落腳，而這個祠堂祭祀正是漢代大儒董仲舒。后來，他告別了險惡的官場，來到了商業(yè)發(fā)達的揚州，憑借左手闖出一片天地……

[編輯：蘇青]