雖然四壁空空，一時無法居住，但他并不著急。登山臨水之時，建寺的打算仍在他心中茁壯成長著。風(fēng)餐露宿，廣結(jié)善緣，數(shù)年苦心經(jīng)營后，憨山終于建成海印寺，并使之成為又一處佛教名剎。

慈圣皇太后畫像海印寺遺址

憨山遠來嶗山，尋找自己夢中的那羅延窟。數(shù)年苦心經(jīng)營，憨山終于建成海印寺，然而，憨山?jīng)]有想到，自己接下來會卷入一場“佛道之爭”的風(fēng)波中。他更加沒有想到，在這場風(fēng)波的背后，還夾雜著萬歷皇帝和慈圣皇太后之間，以及皇宮掌權(quán)太監(jiān)之間的權(quán)力斗爭。憨山所建成的海印寺因此被毀于一旦，他本人也遭遇充軍發(fā)配。人世間的大起大落，給這一個高僧平添了一重又一重的磨礪。

憨山苦心經(jīng)營，建海印寺

青島著名文史專家魯海對城市信報/信網(wǎng)記者說，找到那羅延窟之后，憨山也意識到那里無法住人，而且因為地方狹窄，過于偏僻，就當(dāng)時的開鑿和運輸?shù)葪l件來說，根本無法修建寺院。所以，他仍舊在附近尋找適合修建寺院的地址。

據(jù)《嶗山志》記載，憨山剛開始只是在太清宮附近的樹下半掩著草席入睡，后來一個叫張大心的本地人，給他修建了一個茅廬，供他居住。這時，皇太后賜金三千，讓他建一座庵堂。這“三千金”是怎么來的呢?青島大學(xué)中文系主任、教授趙偉說，按照憨山自己的說法，這是萬歷皇帝賞賜的。在萬歷十二年秋，太后追溯五臺山求皇子的功勞，發(fā)現(xiàn)賞賜時獨獨不見了憨山，于是下旨尋他。還在京城西山上修建一座寺廟，派太監(jiān)來接憨山去做住持，卻被憨山拒絕。太監(jiān)回去稟告太后，太后聽說憨山在嶗山竟然連像樣的住處都沒有，于是賜了這“三千金”。

然而，憨山并未把這三千金用于修建庵堂，而是和太監(jiān)商量之后，把這筆錢都發(fā)放給了饑民。當(dāng)時，嶗山附近正在鬧災(zāi)荒，憨山所發(fā)放的這筆錢可謂雪中送炭，周遭百姓都對憨山的慈悲心很是感激。太監(jiān)回京復(fù)命，皇太后自然也贊不絕口。

關(guān)于憨山自己不留這三千金，青島市政協(xié)文史資料中也有其他解釋，一是當(dāng)時嶗山附近居民對佛教還了解不多，在災(zāi)年大興土木，容易招致民怨;二是憨山也不想只是在太清宮旁邊建一處小廟安身，而是看中了太清宮的地方，想建一座“大法幢”。

當(dāng)時的太清宮是什么情況呢?按照憨山自己的說法是“屋廬雖毀，基址存焉”。膠州進士趙任在《明萬歷重建太清宮碑》中寫道：“歲久丘墟，草煙花露矣，而三官廟僅存其半。”距離當(dāng)時時間不遠的即墨黃氏的《嶗山志》中稱，“羽流竄亡，一二香火守廢基，苦無籍。”可見，當(dāng)時的太清宮非常不景氣。

萬歷十四年，即1586年，萬歷皇帝下旨頒藏經(jīng)十五部，散施于天下名山，其中就有嶗山。慈圣太后專門派心腹太監(jiān)張本來給憨山送經(jīng)。但因為憨山依舊住在茅廬當(dāng)中，藏經(jīng)無處安放，只好暫由地方官吏供奉起來。憨山也由此覲見慈圣皇太后，奏明此事。

這一次，憨山開始提出修建寺院之事，但此時二十四歲萬歷皇帝早已親政，對于耗損國庫興建寺院頗為厭倦。無奈之下，慈圣皇太后只好下旨，讓后宮各自拿出錢來，修建寺廟供奉經(jīng)書，并且賜給匾額，名為“海印寺”。萬歷十八年，海印寺建成。建成之后，香火旺盛，一時甚至能跟五臺山、普陀山相媲美。

可以說，在此前一段時間內(nèi)，憨山和嶗山周圍的人相處得還不錯。這里需要提一下他在五臺山時相交的那位好朋友胡順庵，也在萬歷十五年告老歸田，來到嶗山。而且，他還讓親生兒子剃度出家，給憨山當(dāng)侍者。同時，憨山也憑他廣博的知識和出色的文筆，與周圍的官員和書生相往來，寫過不少應(yīng)酬唱和文章。

一紙訴狀卷入“帝后之爭”

一切都在有條不紊地進行，然而“福兮禍之所伏”，一場古來少有的“佛道之爭”正在悄然醞釀。

青島市政協(xié)文史資料中記載，萬歷十七年，即1589年，道士耿義蘭到山東巡撫衙門狀告憨山，此案交由萊州府審理，萊州府對耿義蘭之狀非但不準(zhǔn)，反而將其治罪并施以笞刑。次年，道人賈性全等對憨山也數(shù)次上告，都被視為誣告。耿義蘭等更為憤怒，決心一定要把官司打到底。此案很重要一點就是海印寺和太清宮的地皮之爭。一直以來，關(guān)于此事眾說紛紜，這里不做判斷。

讓人難以置信的是，耿義蘭這一紙訴狀，最終落到了萬歷皇帝手中。狀子是怎么遞上去的呢?青島市史志辦資料中記載了一個故事：萬歷二十三年，耿義蘭進北京城，住進京西的白云觀。據(jù)說白云觀是當(dāng)時的北方道教中心，住持名叫王常月，恰好與萬歷帝寵妃鄭貴妃交往甚密。于是，這一紙訴狀就引向了當(dāng)時最高統(tǒng)治者萬歷皇帝與他的生母慈圣太后之間的矛盾。

對此，需要從頭說起。萬歷帝之前的隆慶帝，不喜歡道教，雖然他只做了六年皇帝，但給道教造成了極大打擊。也正是因此，嶗山太清宮才呈現(xiàn)傾頹之色。萬歷皇帝即位時年僅十歲，大權(quán)落在以慈圣太后為核心、包括權(quán)臣張居正和宦官馮寶等人的手中。太后本是宮女出身，在張居正和馮寶幫助下，才得以加上“慈圣”的尊號，遷入乾清宮和皇帝朝夕住在一起。而張居正也因此獲益總攬朝政大權(quán)，馮寶升任“司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)，兼理東廠事務(wù)”。

趙偉教授說：“小皇帝從小就對這個權(quán)力核心有些害怕。比如，張居正還是他的老師，他可以讓慈圣太后打小皇帝的屁股。”萬歷帝成天在陰影中長大。當(dāng)然，現(xiàn)代人從歷史的角度來看，慈圣太后、張居正和馮寶這三人，在一定程度上也維持了明朝政治和經(jīng)濟穩(wěn)定，若非如此也沒有“一條鞭法”。但是，隨著萬歷帝的慢慢長大，抗拒之心也自然生發(fā)出來。

皇帝十六歲結(jié)婚之后，按照祖制慈圣太后開始歸政，矛盾逐漸顯山露水。和慈圣太后一直篤信佛教不同，萬歷帝漸漸對道教傾心。在萬歷九年求皇儲時，太后派人去五臺山做法事，而萬歷帝則派人去武當(dāng)山，當(dāng)時已現(xiàn)端倪。

就在萬歷十年，皇帝私下寵幸一名王姓宮女，致使宮女懷孕。此事被慈圣太后發(fā)現(xiàn)，皇帝矢口否認。直到太后命人拿出記錄皇帝言行的“內(nèi)起居注”來，皇帝才無言以對，只好將此宮女立為恭妃。恭妃生下的皇子就是朱常洛，本屬長子。但此刻萬歷帝寵幸的已經(jīng)是一位鄭貴妃。萬歷十四年，鄭貴妃生下了皇子朱常洵。該立誰為太子呢?大臣們紛紛上書要求立皇長子，但萬歷帝大怒，給上書的大臣降罪，還把王恭妃打入冷宮。后來，慈圣太后責(zé)問為什么不立皇長子為太子，萬歷帝說：“宮女之子，不便立。”這句話等于揭了太后的短，慈圣太后大怒：“你不是宮女之子嗎?”雖然最后，萬歷還是立了朱常洛為太子，但那已經(jīng)是萬歷二十九年的事。這也是明朝歷史上著名的“爭國本”事件。

如今，在《嶗山志》中仍然保留著道士耿義蘭的那一篇《控憨山疏》，其中列舉了交通內(nèi)侍、私冒皇親、詐稱敕旨等諸多罪狀。萬歷帝很清楚，自己不能拿太后怎么樣，但嚴辦此案正是他向太后示威的機會。

憨山遭發(fā)配，海印寺被毀

這里特別需要提及的是“詐稱敕旨”這一罪狀。據(jù)說這指的是萬歷十九年，太監(jiān)張本奉旨到各地分發(fā)藏經(jīng)時，擅自把當(dāng)時沒有入名籍的海印寺填寫入冊。

總算找到機會的萬歷帝，下旨命刑部將《控憨山疏》中所涉官員和一干人犯提審。萬歷二十三年，即1595年，憨山被捉拿進京問罪。這也是憨山離開嶗山的時刻，當(dāng)他離開即墨城的時候，城中不少百姓含淚前來送別。在北京城，經(jīng)三推六問，嚴刑審問，憨山最終以“私建寺院”罪，被充軍發(fā)配往廣東雷州。慈圣太后的心腹太監(jiān)張本，也被以假冒圣旨罪論斬。

趙偉教授認為，在這一案件背后除去帝后之爭外，還很可能存在后宮太監(jiān)之間的權(quán)勢之爭。“且看張本私自將海印寺加入圣旨這一點，能夠發(fā)現(xiàn)的人應(yīng)該不會太多，很可能是有其他太監(jiān)看到之后，借機想除掉張本，于是進行告密，以便從中漁利。”

有人說，為什么慈圣太后這時不出來保護憨山呢?事實上，此前萬歷帝已將大權(quán)攬了回去。萬歷十年張居正病卒，兩年后皇帝就下旨抄了他的家。張居正也遭鞭尸。張居正死后，馮保也被逐出北京，死后同樣被抄家。左膀右臂早已被皇帝削去，慈圣太后又有何能力來維護憨山?

在憨山遭問罪的同時，萬歷皇帝同時御批“毀寺復(fù)宮”。魯海先生對城市信報/信網(wǎng)記者稱。“經(jīng)過了這場長達數(shù)年的官司之后，嶗山太清宮獲得了巨資重修，因禍得福，名聲遠播。”而一度香火興旺的海印寺，只剩下了一處遺址而已。

這一場“佛道之爭”也讓人們看到，其實真正激烈的矛盾是皇宮中權(quán)力斗爭。權(quán)勢人物的翻云覆雨手，籠罩著每一個人，陷身于其中的都是弱者，也都容易成為受害者。

被發(fā)配的憨山，在雷州又過了接近二十年的